Pertanyaan:
Assalamu ‘alaikum wr wb. Mohon penjelasan mengenai Hadits dari ‘Aisyah: “Wahai Rasulullah apakah engkau tidur sebelum mengerjakan witir? Wahai ‘Aisyah kedua mataku memang tidur tapi hatiku tidak tidur”.
Pertanyaan saya, apakah Rasulullah saw tidur dahulu setelah mengerjakan delapan rakaat, kemudian bangun mengerjakan witir?
Assolaning T Putry, assolaning***@gmail[dot]com
(disidangkan pada Jum’at, 13 Muharram 1438 H / 14 Oktober 2016 M)
Jawaban:
Terima kasih atas pertanyaan yang saudari ajukan kepada kami. Semoga jawaban dari kami dapat membantu saudari. Terkait dengan yang saudari tanyakan, mungkin Hadits berikut ini yang dimaksud.
“Telah menceritakan kepada kami ‘Abdullah bin Yusuf, ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Malik dari Sa’id bin Abu Sa’id Al-Maqburiy dari Abu Salamah bin ‘Abdurrahman bahwa dia mengabarkan kepadanya bahwa dia pernah bertanya kepada ‘Aisyah ra tentang cara shalat Rasulullah saw. pada bulan Ramadhan. Lalu ‘Aisyah ra menjawab: Tidaklah Rasulullah saw melaksanakan shalat malam di bulan Ramadhan dan di bulan-bulan lainnya lebih dari sebelas rakaat, beliau shalat empat rakaat dan jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian beliau shalat empat rakaat lagi dan jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian beliau shalat tiga rakaat. ‘Aisyah ra berkata: Aku bertanya: Wahai Rasulullah, apakah anda tidur sebelum melaksanakan witir? Beliau saw menjawab: Wahai ‘Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, namun hatiku tidaklah tidur” [HR. Al-Bukhari].
Hadits di atas adalah Hadits shahih, di samping diriwayatkan oleh Al-Bukhari juga diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i, AtTirmizi, Ahmad dan Malik. Penjelasan ‘Aisyah ra tentang qiyamu Ramadhan atau juga untuk selain di bulan Ramadhan sebagaimana tertera dalam Hadits di atas, yakni dengan mengamalkan sebelas rakaat. Pelaksanaannya yaitu dengan empat rakaat, lalu empat rakaat, kemudian shalat witir tiga rakaat. Makna Hadits di atas menurut Ibnu Baththal dalam Syarah Shahih Al-Bukhari halaman 142 pada bab Taqshiru ash-Shalat menjelaskan bahwa Rasulullah saw. tidur sejenak setelah mengerjakan empat rakaat, kemudian berdiri lagi untuk empat rakaat, lalu tidur sejenak, dan berdiri lagi untuk melaksanakan shalat witir tiga rakaat. Oleh karena itu di sini Rasulullah saw memang tidur dahulu sebelum melaksanakan shalat witir.
Di dalam kitab Syarah Abu Dawud Lu’aini karangan Badrudin Al-‘Aini (855 H) juz 5 halaman 246 dikatakan makna dari ucapan
merupakan sifat yang khusus bagi para nabi, dan ini merupakan kebiasaannya, walaupun terkadang ia tidur seperti ketika di sebuah lembah, sampai ia tidak mengetahui terbitnya matahari, tetapi yang tidur hanyalah matanya tidak dengan hatinya. Diterangkan lebih lanjut bahwa seorang nabi tidak tidur hatinya sebab khawatir wahyu yang turun kepadanya. Begitu juga yang dikatakan oleh Imam Az-Zarqani (W.1122 H) dalam syarahnya (Syarah az-Zarqani ‘ala AlMuwatha’ Imam Malik) juz 1 halaman 352, bahwa ketika badan para nabi tidur tapi hatinya tidak tidur, dan ini tidak terkecuali kepada salah seorang di antara para nabi as. Disebutkan oleh Imam Az-Zarqani, Ibnu Abdi AlBari An-Namuri Al-Qurtubi Al-Maliki (368-463 H / 978-1071 M), mengatakan bahwa Rasulullah saw memang tidur sebelum mengerjakan witir. Dalam kitab Al-Istidrak Al-Hakim, Ibn Abbas mengatakan hal itu merupakan tinggginya derajat para Nabi dan hal itu merupakan wahyu.
Sebagaimana juga yang dijelaskan dalam sebuah penggalan Hadits dari Anas bin Malik:
“Dan Nabi saw tertidur kedua matanya, namun hatinya tidaklah tidur. Seperti itu pulalah keadaan para nabi. Mata mereka tertidur namun tetap terjaga kalbu-kalbu mereka” [HR. Al-Bukhari].
Dari pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa memang Rasulullah saw tidur setelah delapan rakaat sebelum melaksanakan witir akan tetapi ini adalah bentuk dari istirahat Rasulullah saw setelah melalui shalat malam yang panjang sebagaimana yang disebutkan dalam Hadits di atas “dan jangan kamu tanya tentang bagus dan panjangnya”. Perlu menjadi catatan bahwa tidur Nabi saw berbeda dengan tidur kebanyakan manusia, karena itu adalah keistimewaan yang diberikan oleh Allah kepada para nabi.
Wallahu a‘lam bish-shawab.
Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah
—
Tulisan ini pernah dimuat di Majalah SM Edisi 4 tahun 2018
