Menjaga Alam sebagai Amanah Kekhalifahan
Oleh: Suko Wahyudi, Pegiat Literasi, tinggal di Yogyakarta
Kebakaran hutan, kekeringan, banjir, dan tanah longsor bukan lagi peristiwa yang terasa jauh dari kehidupan masyarakat. Berbagai bencana ekologis tersebut datang silih berganti dan menimbulkan kerugian yang tidak sedikit. Setiap kali bencana terjadi, kita cenderung mencari penjelasan dari faktor alam: hujan yang terlalu deras, musim kemarau yang panjang, perubahan iklim, atau kondisi geografis. Semua penjelasan itu tentu ada benarnya. Namun, sebagai manusia beriman, kita perlu mengajukan pertanyaan yang lebih mendasar: bagaimana sebenarnya manusia menjalankan amanahnya sebagai khalifah Allah di muka bumi?
Al-Qur’an menyebutkan firman Allah kepada para malaikat, “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan khalifah di bumi” (QS. Al-Baqarah [2]: 30). Ayat ini menunjukkan kedudukan manusia yang istimewa. Manusia diberi akal, ilmu pengetahuan, kemampuan berpikir, dan kemampuan mengelola alam. Akan tetapi, kedudukan sebagai khalifah bukanlah izin untuk berbuat sesuka hati terhadap bumi. Khalifah adalah amanah. Karena itu, manusia harus mempertanggungjawabkan bagaimana amanah tersebut dijalankan.
Sebagai khalifah, manusia memang diberi hak untuk memanfaatkan alam. Allah menyediakan bumi dengan segala isinya untuk memenuhi kebutuhan manusia, “Dialah Allah yang menciptakan segala apa yang ada di bumi untukmu.” (Al-Baqarah [2]: 29). Akan tetapi, pemanfaatan tidak sama dengan eksploitasi tanpa batas. Ada hak yang diberikan kepada manusia, tetapi ada pula kewajiban yang harus ditunaikan. Manusia boleh mengambil manfaat dari alam, tetapi tidak boleh merusaknya. Manusia boleh mengembangkan pembangunan, tetapi tidak boleh mengabaikan keseimbangan kehidupan.
“Dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi setelah (Allah) memperbaikinya.” (Al-A‘raf [7]: 56)
“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu melupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (Al-Qashash [28]: 77)
Persoalannya, perkembangan kehidupan modern sering membuat manusia lupa pada batas. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah memberikan kemampuan yang luar biasa untuk mengolah alam. Hutan dapat ditebang dalam waktu singkat, gunung dapat dibelah, sungai dapat dialihkan, dan berbagai sumber daya alam dapat diambil dalam jumlah besar. Kemampuan tersebut sebenarnya merupakan nikmat Allah. Tetapi nikmat akan berubah menjadi masalah apabila tidak disertai tanggung jawab dan pengendalian diri.
“Dan apabila dia berpaling, dia berusaha untuk berbuat kerusakan di bumi, serta merusak tanaman-tanaman dan hewan ternak. Dan Allah tidak menyukai kerusakan.” (Al-Baqarah [2]: 205)
Di sinilah kita menemukan persoalan yang lebih dalam. Krisis lingkungan pada hakikatnya juga merupakan krisis kekhalifahan. Ketika manusia gagal menjaga bumi, sesungguhnya manusia sedang gagal memahami kedudukannya sendiri sebagai khalifah.
Bencana dan Ulah Manusia
Kebakaran hutan, misalnya, tidak selalu dapat dikatakan sebagai akibat alam semata. Memang ada kebakaran yang disebabkan oleh faktor alam. Namun, pembukaan lahan dengan cara membakar, penebangan hutan yang berlebihan, dan lemahnya pengawasan dapat memperbesar kerusakan. Hutan yang semestinya menjadi penyangga kehidupan berubah menjadi objek kepentingan ekonomi. Dalam keadaan seperti ini, persoalannya bukan lagi sekadar bagaimana memadamkan api, tetapi bagaimana memperbaiki cara manusia memperlakukan hutan.
Banjir juga demikian. Air hujan pada dasarnya merupakan rahmat Allah. “Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira sebelum kedatangan rahmat-Nya. Hingga apabila angin itu membawa awan yang berat, Kami halau ia ke suatu negeri yang mati, lalu Kami turunkan hujan...” (Al-A'raf [7]: 57). Akan tetapi, air dapat berubah menjadi bencana ketika manusia tidak menjaga keseimbangan lingkungan. Daerah resapan air berubah menjadi bangunan, sungai dipenuhi sampah, kawasan hulu kehilangan tutupan hutan, dan tata ruang tidak memperhatikan daya dukung lingkungan. Maka ketika banjir terjadi, tidak cukup kita hanya mengatakan bahwa hujan terlalu deras. Kita juga harus bertanya: apakah manusia telah memberikan ruang yang cukup bagi air untuk meresap dan mengalir?
Kekeringan pun perlu dilihat secara lebih luas. Kekeringan memang berkaitan dengan berkurangnya curah hujan dan perubahan iklim. Tetapi kerusakan hutan, penggunaan air yang berlebihan, dan buruknya pengelolaan sumber daya air dapat memperparah keadaan. Demikian pula tanah longsor. Hujan deras dapat menjadi pemicu, tetapi penebangan pohon di kawasan lereng dan pembangunan yang tidak memperhatikan kondisi tanah dapat meningkatkan risikonya. Karena itu, manusia tidak boleh hanya menjadi penonton dari bencana yang sebagian risikonya diciptakan oleh tangannya sendiri.
Al-Qur’an telah memberikan peringatan yang sangat jelas: “Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia” (QS. Ar-Rum: 41). Ayat ini tidak boleh hanya dibaca sebagai ayat untuk dikutip ketika terjadi bencana. Ia harus menjadi dasar bagi perubahan cara berpikir dan cara bertindak manusia terhadap lingkungan.
Tentu tidak tepat apabila setiap bencana langsung dianggap sebagai hukuman Allah atas dosa manusia. Tidak semua bencana memiliki hubungan sederhana seperti itu. Namun, ayat tersebut mengingatkan bahwa tindakan manusia memiliki akibat. Ketika hutan dirusak, sungai dicemari, tanah dieksploitasi, dan air digunakan secara berlebihan, maka manusia harus siap menghadapi konsekuensi ekologisnya. Apa yang manusia lakukan terhadap alam pada akhirnya akan berpengaruh kembali kepada kehidupan manusia.
Karena itu, keberagamaan tidak cukup hanya dibangun di atas kesalehan individual. Kita perlu mengembangkan kesalehan sosial sekaligus kesalehan ekologis. Seseorang tidak cukup hanya rajin beribadah, tetapi juga harus memiliki kepedulian terhadap lingkungan. Ibadah kepada Allah semestinya melahirkan akhlak terhadap sesama manusia dan terhadap seluruh ciptaan-Nya. Merusak lingkungan yang menyebabkan penderitaan orang lain jelas bertentangan dengan semangat amanah dan tanggung jawab.
Menjadi khalifah berarti mampu mengendalikan keinginan. Tidak semua yang dapat diambil harus diambil. Tidak semua hutan boleh ditebang. Tidak semua tanah harus dibangun. Tidak semua sumber daya alam boleh dieksploitasi demi keuntungan. Islam mengajarkan keseimbangan dan melarang sikap berlebih-lebihan. Karena itu, pembangunan harus mempertimbangkan batas kemampuan alam untuk menopang kehidupan.
Tanggung jawab tersebut juga berkaitan dengan generasi mendatang. Bumi bukan hanya milik kita yang hidup hari ini. Anak cucu kita juga memiliki hak atas lingkungan yang baik. Mereka berhak mendapatkan air bersih, udara yang sehat, tanah yang subur, dan lingkungan yang aman. Jika generasi sekarang menghabiskan sumber daya alam tanpa memperhitungkan masa depan, maka kita bukan hanya melakukan kesalahan ekologis, tetapi juga ketidakadilan terhadap generasi yang belum lahir.
Menata Ulang Kemajuan
Karena itu, kita perlu menata kembali pengertian tentang kemajuan. Kemajuan tidak boleh hanya diukur dari banyaknya gedung yang dibangun, jalan yang diperpanjang, kawasan industri yang bertambah, atau investasi yang masuk. Semua itu memang penting. Tetapi yang tidak kalah penting adalah apakah pembangunan tersebut menjaga hutan, sungai, tanah, air, dan kehidupan masyarakat.
Pembangunan yang baik bukan pembangunan yang meninggalkan bumi dalam keadaan rusak. Kemajuan yang sebenarnya adalah kemajuan yang mampu memenuhi kebutuhan manusia tanpa menghilangkan hak generasi berikutnya. Dengan demikian, ukuran kemajuan bukan hanya kemampuan manusia mengubah alam, tetapi juga kemampuan manusia menjaga keseimbangan alam.
Di sinilah konsep khalifah menjadi sangat penting untuk dihidupkan kembali. Khalifah bukan manusia yang menjadi penguasa mutlak atas bumi. Khalifah adalah manusia yang menerima amanah untuk mengelola bumi sesuai dengan kehendak Allah. Semakin besar kemampuan manusia menguasai alam, semakin besar pula tanggung jawab yang harus dipikulnya.
“Dan Dialah yang menjadikan kamu sebagai khalifah-khalifah di bumi dan Dia meninggikan sebagian kamu atas sebagian yang lain beberapa derajat untuk mengujimu atas apa yang diberikan-Nya kepadamu.” (Al-An'am [6]: 165)
Maka, ketika hutan terbakar, sungai meluap, tanah longsor, dan sumber air mengering, pertanyaan kita tidak boleh berhenti pada kapan bantuan datang dan siapa yang harus disalahkan. Kita perlu bertanya lebih jauh: di mana letak kesalahan kita dalam menjalankan amanah sebagai khalifah? Pertanyaan ini penting agar bencana tidak hanya melahirkan kesedihan sesaat, tetapi juga melahirkan kesadaran dan perubahan.
Mungkin persoalan terbesar manusia hari ini bukan karena kita terlalu sedikit menguasai alam, melainkan karena kita terlalu banyak mengambil dan terlalu sedikit menjaga. Kita memiliki teknologi untuk mengeksploitasi bumi, tetapi belum selalu memiliki kebijaksanaan untuk membatasi diri. Kita berbicara tentang pembangunan, tetapi kadang lupa bahwa pembangunan yang merusak lingkungan pada akhirnya akan merugikan manusia sendiri.
Karena itu, krisis lingkungan harus kita baca sebagai sebuah panggilan untuk memperbaiki kembali kesadaran kekhalifahan. Manusia tidak diciptakan untuk menjadi perusak bumi, tetapi untuk memakmurkannya. Bumi bukan sekadar tempat mengambil keuntungan, melainkan amanah Allah yang harus dijaga. Ukuran keberhasilan manusia sebagai khalifah bukanlah seberapa banyak alam yang dapat dikuasai, tetapi seberapa baik amanah kehidupan itu dijaga dan diwariskan kepada generasi berikutnya.
