Aktualisasi Diaspora Kader Menuju Kader Keumatan
Oleh: Aulia Safitri, A.Md.Kes, Anggota Tim Instruktur PC IMM Kota Metro dan Bendahara Pustakaloka Cendekia Cabang Kota Metro
Model ekosistem alam, seperti yang dikembangkan oleh Eugene Odum dalam bukunya Fundamentals of Ecology, menggambarkan ekosistem sebagai sistem dinamis yang melibatkan aliran energi, siklus nutrisi, dan interaksi spesies. Dalam konteks ini, kader Muhammadiyah dapat dianalogikan sebagai spesies dalam ekosistem sosial. Mulai dari “ketiadaan” kader seperti spesies yang punah atau belum muncul strategi ini mendorong “keberadaan” melalui persiapan, kemudian “diaspora” sebagai migrasi untuk penyebaran, dan akhirnya regenerasi menjadi “kader keumatan” yang kuat.
Secara kritis, analogi ini memiliki kelebihan dalam fleksibilitasnya, ekosistem alam mampu beradaptasi terhadap perubahan lingkungan, seperti perubahan iklim atau invasi spesies baru. Namun, tantangannya adalah risiko ketidakseimbangan, seperti overexploitation atau degradasi habitat, yang dalam konteks kader bisa berarti kelelahan kader atau pengikisan ideologi akibat tekanan eksternal. Jurnal olch Supriyanto (2018) dalam Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik membahas bagaimana model ekosistem dapat diterapkan pada pengembangan sumber daya manusia, menekankan pentingnya keseimbangan antara input (persiapan) dan output (regenerasi). Dengan demikian, strategi ini bukan sekadar imitasi, tetapi adaptasi kritis untuk konteks Muhammadiyah.
Dalam konteks perkembangan organisasi kemasyarakatan seperti Muhammadiyah, aktualisasi diaspora kader menuju kader keumatan merupakan strategi yang krusial untuk memastikan kelangsungan dan relevansi gerakan ini di tengah dinamika sosial, politik, dan budaya yang terus berubah. Strategi ini terinspirasi dari model ekosistem, di mana proses regenerasi dan penyebaran spesies terjadi secara alami melalui siklus kehidupan yang melibatkan adaptasi, migrasi, dan interaksi dengan lingkungan. Dalam ekosistem, spesies tidak hanya bertahan di habitat asli tetapi juga menyebar ke wilayah baru melalui diaspora proses penyebaran individu atau kelompok ke area yang lebih luas untuk memperkuat ekosistem secara keseluruhan. Begitu pula, kader Muhammadiyah dimulai dari kondisi ada bahkan ketiadaan kader, kemudian berkembang melalui proses pembinaan, diaspora, dan akhirnya menjadi role model yang menghasilkan kader baru.
Langkah-langkah aktualisasi diaspora kader menuju kader keumatan, dengan fokus pada kualifikasi awal, pembinaan melalui media pendukung, implementasi internal dan eksternal, serta output akhir berupa mencetak role model untuk menjadi contoh dan terbentuknya kader baru. Pendekatan kritis ini akan menyoroti kekuatan strategi ini dalam membangun ketahanan organisasi, sekaligus mengidentifikasi tantangan seperti risiko fragmentasi ideologi, kesenjangan kompetensi, dan tantangan eksternal seperti globalisasi dan perubahan sosial. Dengan analisis ini. Hal ini bertujuan untuk memberikan wawasan mendalam bagi kader Muhammadiyah dalam mengoptimalkan strategi ini, sambil mempertimbangkan konteks Indonesia yang pluralistik dan dinamis.
Strategi ini dimulai dari pengakuan bahwa kader Muhammadiyah tidak selalu hadir dalam jumlah yang memadai atau berkualitas tinggi. Kondisi “ada bahkan ketiadaan kader” mencerminkan realitas di mana organisasi ini sering menghadapi tantangan regenerasi, terutama di daerah pedesaan atau wilayah dengan pengaruh ideologi lain yang kuat. Diaspora kader, dalam konteks ini, bukanlah sekadar penyebaran fisik, tetapi proses transformasi kader dari individu terisolasi menjadi agen perubahan yang terintegrasi dalam jaringan keumatan yang lebih luas, Inspirasi dari ekosistem menekankan pentingnya keseimbangan seperti bagaimana spesies bemigrasi untuk menghindari kepunahan dan memperkaya biodiversitas, kader Muhammadiyah harus “berdiaspora” untuk memperluas pengaruh dakwah tanpa kehilangan akar ideologis.
Strategi ini memiliki potensi besar untuk memperkuat Muhammadiyah sebagai gerakan modernis Islam yang responsif terhadap isu-isu kontemporer, seperti kemiskinan, pendidikan, kesehatan, dan pluralisme. Namun, tanpa pengawasan yang ketat, diaspora bisa berujung pada pengenceran identitas, di mana kader menjadi terlalu terintegrasi dengan nilai-nilai sekuler atau lokal yang bertentangan. Dengan prinsip Muhammadiyah. Oleh karena itu, penguatan ini akan menguraikan langkah-langkah secara sistematis, dengan analisis kritis pada setiap tahap, untuk menunjukkan bagaimana strategi ini dapat dioptimalkan.
Langkah Pertama Mempersiapkan Kualifikasi Kader
Langkah awal dalam aktualisasi diaspora kader adalah mempersiapkan kualifikasi dasar yang memastikan bahwa individu yang dipilih memiliki fondasi kuat untuk berkembang menjadi kader keumatan. Kualifikasi ini berlandaskan Idiologi Muhammadiyah dan tidak hanya bersifat teknis, tetapi juga etis dan intelektual, terinspirasi dari prinsip ekosistem di mana spesies yang bertahan adalah yang paling adaptif dan terintegrasi. Secara kritis, kualifikasi ini penting untuk mencegah rekrutmen yang salah arah, yang sering terjadi dalam organisasi besar seperti Muhammadiyah, di mana motivasi pribadi bisa mengalahkan komitmen ideologis. Berikut ini adalah kualifikasi kader sebagai fondasi menjadi kader keumatan.
Pertama, berintegritas terhadap ideologi Muhammadiyah. Integritas terhadap ideologi Muhammadiyah adalah kualifikasi utama, karena tanpa itu, kader berisiko menjadi agen yang tidak konsisten. Ideologi ini mencakup prinsip-prinsip seperti tauhid, amal usaha, dan modernitas Islam, yang harus dijadikan landasan utama. Secara kritis, tantangan utama adalah bagaimana mengukur integritas ini di era digital, di mana informasi mudah diakses dan ideologi alternatif seperti radikalisme atau sekularisme dapat mempengaruhi. Jika tidak dikawal. Kader yang kurang integritas bisa menyebabkan diasporm yang kontraproduktif, seperti penyebaran gagasan yang menyimpang dari ajaran Muhammadiyah. Oleh karena itu, proses seleksi harus melibatkan wawancara mendalam dan pengujian nilai-nilai, bukan sekadar pengetahuan teoritis...
Kedua, memiliki kepekaan sosial tinggi. Kepekaan sosial tinggi adalah kualifikasi yang memungkinkan kader merespons isu-isu kemasyarakatan dengan empati dan aksi. Dalam model ekosistem, ini mirip dengan kemampuan spesies untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan. Secara kritis, di Indonesia yang penuh dengan ketimpangan sosial, kader yang kurang peka bisa gagal dalam dakwah, sehingga diaspora mereka tidak efektif. Tantangan adalah bagaimana mengembangkan kepekaan ini melalui pelatihan, karena kepekaan sosial sering kali bersifat inheren dan memerlukan pengalaman lapangan. Jika tidak, kader mungkin terjebak dalam elitism, di mana mereka hanya berinteraksi dengan kelompok homogen, sehingga menghambat penyebaran keumatan yang inklusif.
Ketiga, sanggup terlibat dalam dakwah sosial-kemasyarakatan. Kualifikasi ini menekankan komitmen praktis dalam dakwah, bukan sekadar retorika. Dakwah sosial-kemasyarakatan meliputi kegiatan seperti pendidikan, kesehatan, dan pemberdayaan ekonomi, yang merupakan inti amal usaha Muhammadiyah. Secara kritis, tantangan adalah motivasi intrinsik versus ekstrinsik; banyak calon kader mungkin tertarik karena status sosial, bukan dedikasi sejati. Dalam konteks diaspora, kader yang tidak sanggup terlibat aktif bisa menjadi “spesies invasif” yang merusak ekosistem lokal, seperti ketika kader memaksakan program tanpa memahami konteks budaya. Oleh karena itu, kualifikasi ini harus diuji melalui simulasi kegiatan lapangan selama proses seleksi.
Keempat, berpengetahuan luas namun tetap proposional. Pengetahuan luas mencakup bidang agama, sains, sosial, dan humaniora, tetapi harus tetap proposional agar tidak menimbulkan kebingungan. Spesies yang terlalu spesialis bisa rentan terhadap perubahan, sedangkan yang berpengetahuan luas lebih tahan. Secara kritis, tantangan di era informasi adalah overload pengetahuan, di mana kader bisa terpengaruh oleh narasi yang tidak akurat. Jika pengetahuan tidak proposional, kader mungkin memprioritaskan aspek sekuler atas agama, sehingga diaspora mereka mengarah pada pengenceran identitas Muhammadiyah. Strategi pengembangan pengetahuan harus melibatkan kurikulum yang seimbang, dengan penekanan pada integrasi ilmu pengetahuan dengan nilai-nilai Islam.
Kelima, menghidupkan local wisdom identitas umat. Kualifikasi ini penting untuk menghindari dakwah yang etnosentris. Local wisdom, seperti tradisi budaya lokal yang tidak bertentangan dengan Islam, harus dihidupkan untuk membangun identitas umat yang kuat. Secara kritis, tantangan adalah keseimbangan antara universalitas ideologi Muhammadiyah dan partikularitas lokal, jika kader mengabaikan local wisdom, diaspora bisa dianggap sebagai imperialisme budaya. Di Indonesia yang beragam, ini bisa memicu resistensi, sehingga kader perlu dilatih untuk mengintegrasikan nilai-nilai lokal dengan prinsip Muhammadiyah, seperti dalam program pendidikan yang menghormati adat istiadat setempat.
Keenam, dapat menganalisis masalah secara interdisipliner keilmuan kader. Analisis interdisipliner memungkinkan kader melihat masalah dari berbagai sudut, seperti ekonomi, sosial, dan agama. Ini mirip dengan ekosistem yang kompleks, di mana interaksi antarspesies memerlukan pemahaman holistik. Secara kritis, tantangan adalah kurangnya pelatihan interdisipliner di pendidikan formal, sehingga kader sering kali terjebak dalam silo keilmuan. Jika tidak dikembangkan, analisis yang dangkal bisa menghasilkan solusi yang tidak efektif, seperti program dakwah yang gagal karena tidak mempertimbangkan faktor ekonomi. Oleh karena itu, kualifikasi ini harus diuji melalui studi kasus yang memerlukan integrasi disiplin ilmu,
Langkah Kedua Adalah Pembinaan Melalui Media Pendukung
Setelah kualifikasi dipersiapkan, langkah berikutnya adalah pembinaan melalui media pendukung yang memfasilitasi pengembangan kader. Media pendukung ini berfungsi sebagai “nutrien” dalam ekosistem, menyediakan sumber daya untuk pertumbuhan. Secara kritis, pembinaan ini harus adaptif terhadap perubahan teknologi dan sosial, karena media tradisional seperti majelis takdim mungkin tidak cukup di era digital.
Pembinaan melibatkan berbagai platform, seperti seminar, workshop, dan media sosial, yang dirancang untuk memperkuat kualifikasi awal. Tantangan kritis adalah aksesibilitas; di daerah terpencil, media pendukung mungkin terbatas, sehingga diaspora kader bisa terhambat. Selain itu, risiko manipulasi informasi melalui media digital, seperti hoaks atau propaganda, harus diantisipasi dengan verifikasi konten. Jika pembinaan ini efektif, kader akan berkembang menjadi individu yang siap untuk implementasi, tetapi jika tidak, mereka bisa menjadi “spesies yang lemah” yang gagal beradaptasi.
Langkah ketiga Implementasi Internal dan Eksternal
Implementasi adalah tahap di mana kader diterapkan dalam konteks nyata, terbagi menjadi internal dan eksternal, untuk memfasilitasi diaspora.
Bidang Tarbiyah, Kaderisasi, dan Keanggotaan serta Persyarikatan Muhammadiyah adalah platform internal untuk pembinaan. Di sini, kader dilatih melalui program seperti pengajian dan kegiatan amal usaha. Secara kritis, kekuatan internal ini adalah kontrol ideologis yang ketat, tetapi kelemahannya adalah risiko insularitas, di mana kader tidak terpapar tantangan eksternal. Jika tidak diimbangi dengan eksternal, diaspora bisa terbatas pada lingkaran Muhammadiyah saja, sehingga gagal memperluas keumatan.
Forum training melalui NGO eksternal, seperti kolaborasi dengan organisasi lain, memungkinkan kader belajar dari perspektif luar. Ini mirip dengan migrasi spesies ke ekosistem baru.
Tantangan ini membawa risiko kontaminasi ideologi, kader bisa terpengaruh oleh nilai-nilai yang bertentangan. Namun, jika dikelola dengan baik, ini memperkaya kompetensi, seperti dalam training tentang sustainable development yang kemudian diintegrasikan ke dakwah Muhammadiyah.
Implementasi ini secara keseluruhan krusial untuk transisi dari persiapan ke diaspora. Kritik utama adalah ketidakseimbangan antara internal dan eksternal, terlalu fokus internal bisa membuat kader kaku, sedangkan terlalu eksternal bisa mengaburkan identitas.
Dari implementasi, kader yang dipersiapkan kemudian mengalami diaspora penyebaran ke wilayah baru untuk memperluas pengaruh. Diaspora ini bukan migrasi fisik semata, tetapi juga penyebaran gagasan dan praktik. Kader menjadi role model, inspirasi bagi yang lain, mirip dengan spesies pemimpin dalam ekosistem. Diaspora efektif jika kader mampu beradaptasi tanpa kehilangan integritas. Tantangan adalah resistensi lokal atau konflik internal, seperti ketika kader dianggap sebagai “asing”. Jika berhasil, mereka menjadi model untuk regenerasi, tetapi kegagalan bisa menyebabkan fragmentasi.
Output akhir adalah lahirnya kader baru yang siap melanjutkan siklus. Ini menutup loop ekosistem, di mana kader lama “bereproduksi” kader baru. Secara kritis, keberhasilan ini tergantung pada evaluasi berkelanjutan; tanpa itu, siklus bisa stagnan. Tantangan jangka panjang adalah mempertahankan kualitas di tengah perubahan generasi, di mana nilai-nilai muda mungkin berbeda.
Kesimpulan yang bisa diangkat adalah aktualisasi diaspora kader menuju kader keumatan adalah strategi yang kuat, terinspirasi ekosistem alam, untuk memastikan kelangsungan Muhammadiyah. Dengan langkah-langkah dari kualifikasi hingga output kader baru, strategi ini mampu membangun jaringan keumatan yang tangguh. Namun, kritik menunjukkan perlunya pengawasan ketat untuk menghindari risiko pengenceran ideologi dan fragmentasi. Rekomendasi untuk Muhammadiyah adalah mengintegrasikan teknologi digital dalam pembinaan dan melakukan evaluasi reguler untuk mengoptimalkan proses ini. Dengan demikian, diaspora kader bukan hanya penyebaran, tetapi transformasi menuju keumatan yang lebih inklusif dan berkelanjutan.
