Doa Berbuka Puasa
Pertanyaan:
Assalamu ‘alaikum wr. wb.
Masalah doa buka puasa yang mana yang baik? Dzahabadh-dhama’u wabtallatil-'uruqu atau Allahumma laka shumtu?
Terima kasih atas jawabannya.
Erminto, di Padang (Disidangkan pada Jumat, 27 Safar 1444 H/23 September 2022)
Wassalamu ‘alaikum wr. wb.
Jawaban:
Wa ‘alaikumus-salam wr. wb.
Pertanyaan saudara tentang doa berbuka puasa sebenarnya sudah ada di dalam buku Tanya Jawab Agama Jilid 5, Himpunan Putusan Tarjih Jilid I, Tuntunan Ramadlan Majelis Tarjih Pimpinan Pusat Muhammadiyah dan juga ada di website Muhammadiyah yaitu di https://muhammadiyah.or.id/doa-buka-puasa-berdasarkan-hadis-sahih/. Namun, di sini kami mencoba menjabarkan kembali apa yang tercantum dalam jawaban sebelumnya serta dengan mencantumkan kedua doanya.
1. Doa pertama, bersumber pada hadis berikut,
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ ... قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ ذَهَبَ الظَّمَإُ وَابْتَلَتِ العُرُوْقُ وَثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ [رواه أبوداود] .
Dari Ibnu Umar (diriwayatkan) ... ia berkata: Adalah Rasulullah saw apabila berbuka puasa beliau mengucapkan: dzahabadh-dhama'u wabtallatil-uruuqu wa tsabatal-ajru insyaa Allaah (Semoga hilang rasa haus, urat-urat menjadi segar, dan insya Allah tetaplah pahala) [H.R. Abu Dawud no. 2359].
Ulama hadis berbeda pendapat mengenai derajat hadis ini, ada yang melemahkan ada juga yang menganggap hasan. Tetapi mayoritas menilai hadis ini hasan karena rata-rata yang melemahkan hadis ini disebabkan oleh seorang perawi yang bernama Husain bin Waqid dengan alasan bahwa Husain meriwayatkan hadis ini secara tafarrud atau sendirian. Dalam kajian ilmu hadis, perawi yang dinilai tafarrud tidak semata-semata menunjukkan hadis itu lemah. Sedangkan jika kaitannya dengan Husain, ia adalah rawi yang dapat dipercaya. Salah satu ulama yang menilainya tsiqah adalah Yahya bin Ma’in. Dengan demikian alasan itu tidak bisa semata-mata dijadikan tolok ukur bahwa hadis tersebut lemah.
Kemudian alasan hadis tersebut dilemahkan selain karena Husein bin Waqid yaitu, karena terdapat seorang perawi yang bernama Marwan bin Salim yang dianggap majhul menurut salah satu pendapat ulama. Namun, dalam hal ini Ibnu Hibban dan adz-Dzahabi menyebutkan bahwa ia termasuk perawi yang tsiqat. Dari keterangan ini banyak ulama yang menilai hadis ini hasan, termasuk al-Albani. Oleh karena itu, hadis ini bisa diamalkan, karena selagi itu bukan menyangkut dengan akidah, tauhid atau tentang halal dan haram, maka bisa diamalkan sebagai amal saleh atau kebaikan.
Dalam buku Tanya Jawab Agama Jilid 5, di kitab fiqih lain tidak disebutkan secara eksplisit apakah dibacanya sesudah atau sebelum berbuka. Namun, dalam buku Tanya Jawab Agama Jilid 5, dalam buku Tuntunan Ramadlan Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah pada Bab V dan dalam Himpunan Putusan Tarjih Jilid 1 di kitab Shiyam bab sahur tentang Sahur dan Berbuka disebutkan bahwa waktu membaca doa berbuka dilakukan ketika sesudah berbuka puasa. Demikian pula dalam kitab al-Fiqh ‘Ala al-Madzahib al-Arba’ah juz II bab Ma yustahabbu li ash-shaim yang ditulis oleh ‘Abdurrahman al-Jaziri disebutkan bahwa doa tersebut dibaca sesudah berbuka.
2. Doa kedua, bersumber dari hadis berikut,
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ [رواه أبو داود].
Dari Mu'az bin Zuhrah (diriwayatkan), bahwa telah sampai kepadanya bahwa Nabi saw apabila berbuka beliau mengucapkan: Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu (Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, dan dengan rezeki-Mu aku berbuka) [H.R. Abu Dawud no. 2358].
Abu Dawud meriwayatkan dari Muaz bin Zuhrah dan Muaz bin Zuhrah menyandarkan hadis ini langsung kepada Nabi saw. Sedangkan, Muaz bin Zuhrah adalah seorang tabiin pertengahan yang tidak pernah bertemu langsung dengan Nabi saw. Hal ini menunjukkan bahwa Muaz bin Zuhrah telah memutus satu tabaqah dalam jalur periwayatannya yaitu perawi dari kalangan sahabat. Jika seorang perawi menghilangkan satu tabaqah dari jalur sahabat maka hadis tersebut termasuk hadis mursal tabi’i.
Adapun penilaian kepada Muaz bin Zuhrah itu dinilai baik oleh beberapa ulama, tetapi ia tetap bermasalah dalam meriwayatkan hadisnya karena menyandarkan langsung kepada Nabi. Dengan demikian hadis Abu Dawud dari Muaz bin Zuhrah adalah hadis daif karena dua sebab, yaitu terputusnya sanad dan perawinya bermasalah dalam meriwayatkan hadis. Oleh karena itu, hadis dari Abu Dawud ini termasuk hadis mursal tabi’i karena diriwayatkan oleh tabiin kepada Nabi tanpa menyebutkan perantara di antaranya yaitu sahabat.
Meskipun hadis kedua daif tetapi banyak yang meriwayatkan, di antaranya adalah,
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ بِسْمِ اللهِ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بنَ الزِبْرِقَانِ ,تَفَرَّدَ بِهِ إِسْماعِيلُ بنُ عُمَرَ [رواه الطبراني في "الأوسط"].
Dari Anas Ibn Malik (diriwayatkan) ia berkata, adalah Nabi saw apabila beliau berbuka mengucapkan “Bismillahi, Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu”. tidak ada yang meriwayatkan hadis ini dari jalur Syu’bah kecuali Dawud bin az-Zibriqan, [sementara] Ismail bin Umar meriwayatkan jalur ini secara tafarrud [H.R. at-Thabrani dalam Mu’jam al-Awsaṭ, no.7549].
Hadis dari Mu’az pada jalur yang lain disebutkan,
عَنْ مُعَاذِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ [رواه أبو داود].
Dari Mu'az bin Zuhrah (diriwayatkan), bahwa telah sampai kepadanya bahwa Nabi saw apabila berbuka beliau mengucapkan: Allāhumma laka ṣumtu wa ‘alā rizqika afṭartu (Ya Allah, untuk-Mu aku berpuasa, dan dengan rezeki-Mu aku berbuka) [H.R. Abu Dawud no. 8392].
Dalam buku HPT jilid 1 pada bab Usul Fiqih dicantumkan bahwa hadis-hadis daif yang menguatkan satu pada yang lainnya tak dapat dijadikan hujah kecuali apabila banyak jalurnya dan terdapat padanya qarinah yang menunjukkan ketetapan asalnya serta tidak bertentangan dengan Al-Quran dan Sunah Nabi saw..
Berdasarkan keputusan dalam HPT Jilid 1 yang telah kami sebutkan, kami berpendapat bahwa hadis yang menjelaskan doa berbuka puasa dengan Allāhumma laka ṣumtu termasuk yang dapat diamalkan.
Demikian jawaban dari kami, semoga bermanfaat dan mencerahkan.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Rubrik Tanya Jawab Agama Diasuh Divisi Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah
Sumber: Majalah SM Edisi 14 Tahun 2023
