Paradoks Ateisme: Ketika Ketidakpercayaan Menjadi Dogma Baru
Oleh Hatib Rachmawan, Dosen Ilmu Hadis Fak. Agama Islam Universitas Ahmad Dahlan
Dalam perdebatan panjang antara kepercayaan dan ketidakpercayaan, ateisme sering kali muncul sebagai pandangan yang menolak keberadaan Tuhan. Bagi sebagian besar ateis, keyakinan mereka didasarkan pada logika, akal sehat, dan bukti ilmiah. Namun, di balik sikap tersebut, terdapat sejumlah paradoks dan kontradiksi yang menarik untuk dicermati. Artikel ini akan membahas beberapa gagasan utama tentang ateisme, mulai dari sikap agresif ateis terhadap konsep Tuhan hingga hubungan ateisme dengan ilmu pengetahuan dan implikasi sosial yang menyertainya.
Agresivitas Ateis: Bentuk Ketidakpercayaan Diri?
Salah satu ciri khas yang sering muncul dalam diskusi tentang ateisme adalah sikap agresif mereka terhadap konsep Tuhan. Beberapa ateis dengan lantang mengkritik agama dan memperolok kepercayaan terhadap Tuhan. Namun, sikap ini sebenarnya dapat ditafsirkan sebagai bentuk ketidakpercayaan diri terhadap keyakinan mereka sendiri tentang ketiadaan Tuhan.
Sikap agresif sering kali lahir sebagai mekanisme pertahanan untuk menutupi keraguan internal. Jika seseorang benar-benar yakin bahwa Tuhan tidak ada, mengapa mereka merasa perlu menyerang kepercayaan orang lain? Keyakinan sejati tidak memerlukan validasi dari orang lain, apalagi melalui cara yang menyerang atau merendahkan. Agresivitas ini, pada dasarnya, mencerminkan kerentanan terhadap ide yang mereka coba pertahankan.
Sebagai contoh, dalam debat publik, beberapa ateis sering kali lebih fokus pada mengekspos kelemahan agama daripada mempresentasikan argumen kuat tentang ketiadaan Tuhan. Hal ini menunjukkan bahwa mereka mungkin tidak sepenuhnya yakin dengan kepercayaan mereka sendiri dan membutuhkan cara lain untuk meyakinkan diri mereka.
Menuhankan Ego dan Akal yang Terbatas
Kaum ateis cenderung memosisikan akal sebagai alat utama untuk memahami realitas. Mereka percaya bahwa sesuatu yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah tidak layak dianggap nyata. Namun, dalam proses menolak Tuhan, mereka justru terjebak dalam menuhankan ego dan akal mereka sendiri.
Akal manusia, meskipun luar biasa, tetap memiliki keterbatasan. Tidak semua fenomena di alam semesta dapat dijelaskan secara logis atau ilmiah. Bahkan, dalam dunia ilmu pengetahuan sekalipun, terdapat banyak misteri yang belum terpecahkan. Dengan menempatkan akal sebagai satu-satunya sumber kebenaran, ateis pada dasarnya menciptakan tuhan baru dalam bentuk akal dan ego.
Paradoksnya, mereka menolak keberadaan Tuhan yang dianggap abstrak dan tidak terbatas, tetapi justru menuhankan sesuatu yang nyata-nyata terbatas. Sebagai manusia, kita hanya memiliki kapasitas untuk memahami sebagian kecil dari realitas yang ada. Oleh karena itu, mengandalkan akal semata sebagai dasar keyakinan adalah tindakan yang, secara filosofis, dapat dipertanyakan.
Ilmu Pengetahuan dan Ateisme: Sebuah Dogma Baru?
Banyak ateis menyandarkan keyakinan mereka pada ilmu pengetahuan. Mereka beranggapan bahwa ilmu pengetahuan bertentangan dengan kepercayaan terhadap Tuhan. Namun, pandangan ini tidak sepenuhnya benar. Sejarah menunjukkan bahwa banyak ilmuwan besar, seperti Isaac Newton, Albert Einstein, dan Louis Pasteur, percaya pada keberadaan Tuhan atau setidaknya mengakui adanya kekuatan yang lebih besar di balik alam semesta.
Ilmu pengetahuan tidak pernah bertujuan untuk membuktikan atau menyangkal keberadaan Tuhan. Sebaliknya, ilmu pengetahuan adalah alat untuk memahami cara kerja alam semesta. Ketika seorang ateis menyatakan bahwa ilmu pengetahuan membuktikan ketiadaan Tuhan, mereka sebenarnya telah menyandarkan keyakinan mereka pada sesuatu yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah.
Sebagai contoh, ilmu pengetahuan tidak dapat memberikan jawaban pasti tentang asal-usul kehidupan atau apa yang terjadi setelah kematian. Bahkan teori-teori tentang asal-usul alam semesta, seperti Big Bang, tidak serta-merta menyangkal keberadaan Tuhan. Sebaliknya, teori-teori ini sering kali meninggalkan pertanyaan-pertanyaan mendasar yang tetap membutuhkan refleksi filosofis dan teologis.
Ketika ilmuwan ateis gagal membuktikan ketiadaan Tuhan, mereka sebenarnya sedang mengungkapkan keterbatasan manusia dalam memahami realitas. Pada titik ini, ateisme tidak lagi berdiri sebagai pandangan rasional semata, melainkan berubah menjadi bentuk dogma baru yang berusaha memaksakan kebenarannya sendiri.
Kesalahan dalam Beragama: Pemicu Anti-Agama dan Ateisme
Tidak dapat disangkal bahwa salah satu penyebab utama munculnya sikap anti-agama dan ateisme adalah kesalahan dalam praktik beragama itu sendiri. Konsep-konsep seperti orang suci, kewalian, ngalap berkah, dan tradisi-tradisi lainnya sering kali disalahpahami atau diselewengkan oleh pemeluk agama.
Sebagai contoh, sebagian orang beragama mempraktikkan ritual-ritual yang tidak memiliki dasar yang kuat dalam ajaran agama. Mereka mengagungkan individu tertentu sebagai orang suci, bahkan menganggapnya setara dengan Tuhan. Praktik-praktik seperti ini tidak hanya menciptakan penyimpangan teologis, tetapi juga memberikan amunisi bagi para ateis untuk menyerang agama.
Selain itu, sikap beragama yang tidak rasional dan fanatik sering kali memperburuk citra agama itu sendiri. Ketika pemeluk agama gagal menunjukkan perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai universal, seperti keadilan, kasih sayang, dan toleransi, mereka secara tidak langsung memicu munculnya kritik terhadap agama. Dalam konteks ini, ateisme dapat dipahami sebagai bentuk perlawanan terhadap agama yang dianggap tidak relevan atau bahkan merugikan.
Penutup: Refleksi bagi Semua Pihak
Ateisme, seperti halnya kepercayaan terhadap Tuhan, adalah bentuk keyakinan yang memerlukan refleksi mendalam. Di satu sisi, ateisme sering kali terjebak dalam paradoks, seperti agresivitas yang mencerminkan ketidakpercayaan diri, penuhanan akal yang terbatas, dan penggunaan ilmu pengetahuan sebagai dogma. Di sisi lain, kesalahan dalam praktik beragama juga berkontribusi pada munculnya sikap anti-agama dan ateisme.
Sebagai manusia, kita memiliki keterbatasan dalam memahami realitas. Baik orang yang percaya pada Tuhan maupun yang tidak, masing-masing harus menyadari keterbatasan ini dan membuka ruang untuk dialog yang konstruktif. Agama dan ateisme bukanlah dua kutub yang harus selalu bertentangan. Sebaliknya, keduanya dapat menjadi sarana untuk mencari kebenaran bersama, asalkan dilakukan dengan sikap saling menghormati dan kerendahan hati.
Dengan demikian, baik para pemeluk agama maupun ateis, memiliki tanggung jawab untuk mengevaluasi keyakinan mereka masing-masing. Agama harus dibersihkan dari praktik-praktik yang merusak, sementara ateisme harus membuka diri terhadap kemungkinan bahwa ada sesuatu yang melampaui akal manusia. Hanya dengan cara inilah kita dapat mendekati kebenaran yang sesungguhnya.
